Shu zu de shi er shou 述祖德詩二首

by Xie Lingyun 謝靈運 (385–433)

• Erwin von Zach (1872–1942): Zwei Gedichte, worin ich die Tüchtigkeit meines Grossvaters Hsieh Hsüan preise Display translation
  Ein verständiger Mann betrachtet seine Selbstvervollkommnung als das Wichtigste; seine Hochherzigkeit reicht bis an die Wolken des Himmels. Dabei besitzt er eine Natur, die den Mitmenschen helfen will; doch lässt er sich durch den ihn umgebenden Schmutz der Welt nicht beflecken. Tuan-kan Mu förderte das Land Wei; Liu-hsia Hui half den Leuten von Lu. Hsien Kao speiste die Soldaten von Ch'in (auf dem Wege nach Chin, wodurch er sein eigenes Land Cheng rettete; vgl. Wilhelm, Frühling und Herbst des Lü Pu Wei 247); [Lu] Chung-lien veranlasste die Armee des Reiches Ch'in zum Rückzug (wodurch dem Reiche Chao geholfen wurde). Diese vier Männer hätten belohnt werden sollen, aber sie wollten davon nichts wissen (sie banden sich die ihnen verliehenen Schärpen nicht um); sie wollten vom Herrscher kein Land als Lehen empfangen (und als Symbol dieser Würde kein Szepter tragen). Obwohl sie ihren Mitmenschen halfen, wiesen sie jede Belohnung zurück; sie vervollkommneten dadurch ihren Charakter und zeigten sich gerade darin verschieden von anderen Leuten. Weit zurück liegen jene Ereignisse und darüber sind tausend Jahre vergangen; jene Männer jedoch haben für alle Zukunft ein herrliches Vorbild hinterlassen. Von wem wurde schliesslich ihr erhabenes Beispiel nachgeahmt? Mein erlauchter Grossvater war es, der zu seiner Zeit im Staatsdienst Ähnliches leistete. Er hörte auf zu unterrichten und über Gott sowie die Ethik zu sprechen; er legte die Uniform des Soldaten an und half mit bei der Unterdrückung der Unruhen im Reiche. Nachdem das Reich wieder befriedet war, [arbeitete er für] die Erhöhung der Machtstellung des Kaisers und für die Hebung des Wohlstandes der Bevölkerung. Einst kam es in Mittelchina zu einer gewaltigen Umwälzung. Wie hätte dieselbe von selbst ihr Ende finden können? Sie begann plötzlich in den letzten Jahren der Regierungsperiode Yung-chia und dauerte ununterbrochen weiter bis zum Anfang der Periode T'ai-yüan (312-376 n. Chr.). Im Reiche der westlichen Chin (am Huangho) gab es keine [Provinz], die - einmal verloren - wieder zurückerobert worden wäre; auch das Reich der östlichen Chin (in der Region des Yangtse) wurde immer kleiner. Damals waren alle Bezirke des Reiches schon besorgt, von den Barbaren überschwemmt zu werden; dass dieser überwältigenden Flut entgegengetreten wurde, verdankt man meinem edlen [Grossvater]. Er half den Ertrinkenden durch seine himmlische Barmherzigkeit; er besiegte die wilden Fremdvölker auf Grund seiner wunderbaren strategischen Pläne. Die Bewohner der Länder Ch'in und Chao freuten sich über ihre Befreiung und begannen wieder aufzuleben; Yen und Wei warteten nur, sich der östlichen Chin-Dynastie unterwerfen zu dürfen (sehnten sich nach gleicher Schrift und Spurweite der Räder). Als dann der weise Minister [Hsieh An] die Welt verliess, konnten die Zukunftspläne [meines Grossvaters] auch nicht ausgeführt werden. Er machte daher eine tiefe Verbeugung vor dem Kaiser und verliess die Verwaltung der sieben Provinzen (der östlichen Chin); er brach auf und zog sich in die Einsamkeit des T'ai-hu-Sees zurück. Inmitten der Berge legte er einen tiefen Weiher an; längs der Felsen pflanzte er Ulmen und Lindera-Bäume. Er gab alle Neigungen auf und trennte sich von der Welt und den Menschen; er erfreute sein Auge an der Schönheit der Berge und Schluchten.
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  in: Zach, Erwin von. Die chinesische Anthologie, Harvard Yenching Institute Studies 18. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1958. p. 272f.